Introduction à une histoire de l'imaginaire Tome 1 à 7, livre de Manuel de Dieguez

Penser l’imaginaire, tomes 1 à 7, par Manuel de Diéguez

Plage de prix : 85,00 € à 170,00 €

La laïcité croyant que l’humanité a fait une erreur à sécréter des idoles, s’imagine qu’il suffira de jeter ces idoles à la poubelle pour repartir de bon pied. Mais si l’on ne se demande pas pourquoi l’humanité forge des idoles, non seulement elle continuera d’en produire, mais les idoles nouvelles seront seulement mieux cachées que les précédentes et se laisseront moins aisément déchiffrer. Qu’était-ce que le marxisme et le nazisme comme idoles ?

 

Si l’Occident devait renoncer à décrypter la vie onirique de l’humanité, son destin philosophique serait à jamais bloqué. Mais il est erroné de croire que cette triste fin de l’aventure de la pensée commencée cinq siècles avant Jésus-Christ serait sans précédent. Les civilisations périssent des victoires de la technique et de la science assorties du mutisme du « Connais-toi », comme il est déjà arrivé à la civilisation alexandrine. En portant la réflexion sur cette aporie fondamentale à l’attention d’une Europe qui périt dans la cécité intellectuelle inhérente à tous les polyculturalismes, l’anthropologie historique ne fait que théoriser l’universalité du mécanisme psychique qui régit les cultures et qui conduit au triomphe de l’acéphalie, quand la performance remplace la pensée, et le succès la vérité.

 

L’univers ne fournit plus de l’extérieur un sens objectif de l’immensité, une harmonie préétablie de la nature, une unité logique, une finalité surréelle, une vérité en soi, l’être, l’essence, ou le principe d’une transcendance. Nous commençons de découvrir à quelles conditions nous sortirons du nihilisme par une mutation psychologique qui nous permettra d’assumer notre solitude de géniteurs des valeurs dans les « espaces infinis » de Pascal.

 

Il n’est pas question de nihilisme. Le nihilisme est précisément l’entre-deux d’une civilisation qui a perdu le langage de la croyance sans avoir trouvé celui de la raison, et qui remplace ses mythologies évanouies par le mutisme de l’intelligence. Alors l’homme devient une énigme à lui-même et tout avenir est interdit à la philosophie parce que le blocage du « Connais-toi » rend impossible l’enquête anthropologique sur le messianisme marxiste ou la mythologie nazie, puisque l’étude en profondeur des diverses formes du fanatisme conduirait à rendre intelligibles les identités religieuses puissantes. Mais pour cela, il ne sert à rien d’invoquer « la raison » comme si elle existait déjà. Il faut inventer entièrement les moyens de la pensée qui permettront à la civilisation occidentale de sortir d’un tragique et suicidaire no man’s land.

 

De quelles valeurs sommes-nous les géniteurs ? Quelle est l’animalité propre à l’homme et quels critères nous permettent-ils de soutenir que nous serions déjà définitivement sortis du « règne animal » alors que les paléontologues commencent de s’apercevoir que les différences entre l’intelligence animale et l’intelligence humaine sont encore essentiellement quantitatives et que la question de définir le qualitatif se pose au cœur du transformisme ? Une recherche philosophique ainsi orientée ne peut que s’atteler à la tâche d’une réinterprétation du personnage onirique et spéculaire qu’est encore l’humanité, ce qui exige un travail méthodologique considérable que je ne puis que préfigurer.

 

J’ai soumis la condition humaine à une spectrographie un peu nouvelle. Je me suis penché successivement sur les sacrifices (tome II), les purifications (tome III), la dogmatique (tome IV), la politique du sacré et la Réforme (tome V), la poétique de l’imaginaire et l’informatique des théologies (tome VI). Un tome VII conclusif tente de constituer les théologies en « chambre de résonance » des impasses de la condition humaine.

 

Manuel de Diéguez

Manuel de Diéguez (1922-2019) né à Saint-Gall, en Suisse. Études de lettres, de droit et de sciences politiques à l’Université de Lausanne. Plusieurs fois Visiting Professor aux Étas-Unis. Principaux ouvrages : Sciences et nescience, La caverne (Gallimard, Bibliothèque des idées), Essai sur l’avenir poétique de Dieu (Plon), Et l’homme créa son Dieu (Fayard), Le combat de la raison (Albin Michel). Les éditions Perspectives Libres ont déjà publié son Mémorial de la philosophie, en quatre volumes.

UGS : ND Catégories : , , , ,
Tome I — La théopolitique : introduction à une histoire de l’imaginaire
  • Présentation
A — Entre deux mondes
  1. Pourquoi une aussi folle entreprise ?
  2. Naissance de l’anthropologie historique
  3. Et vogue la galère
  4. Propédeutique à l’histoire des songes sacrés
  5. À la recherche du sens
  6. L’étude de l’imaginaire, clé de l’histoire
  7. De l’alliance originelle de l’Histoire avec l’imaginaire
  8. La face réelle et la face onirique de la politique
  9. Un fantastique tribal
  10. Des rapports du génie avec le bon sens
  11. À la recherche de la balance et des poids
  12. Qu’est-ce qu’un document religieux ?
  13. Un apologue
  14. L’arme mentale de l’idole
  15. Imagination littéraire et imagination religieuse
  16. L’anthropologie historique et la littérature
  17. La mise à distance de l’idole
  18. Voir l’idole en tant que telle
  19. Un regard englobant sur l’homme et l’idole
B — L’historien de l’imaginaire et la folie
  1. Les fous de bécarre et de bémol
  2. La figure d’ange de la folie
  3. Le Tibre est un Dieu
  4. Le miroir dans le coffre
  5. Du corps des dieux
  6. Des poids et mesures du désir
  7. Le récit, théâtre du sens
C — Esquisse de la fonction politique du sacrifice
  1. Qu’est-ce qu’un dieu en chair et en os
  2. Une lecture anthropologique du vocabulaire religieux
  3. Un vocabulaire hautement spécialisé Le sacré, la prière, la méditation, la contemplation, le dogme, le culte
  4. Une humanité rendue oblative
  5. Quand le centre est partout et la circonférence nulle part
  6. Le suicide auto sacrificiel et la guerre
  7. Quand une divinité perd en route sa théologie de la guerre
  8. Le rôle politique du sacrifice
  9. L’Eucharistie, un document anthropologique sans égal
  10. Du sacrifice des Thébains au Minotaure
  11. Les sociétés immolatoires de type démocratique
  12. La Pythie de Delphes
  13. La folie d’un messianisme de la liberté
  14. L’Europe et le mythe d’Actéon
  15. Des démocraties sacrificielles
D — La Réforme
  1. L’historien dans la géhenne
  2. L’anthropologie historique et la Réforme
  3. Entre raison et folie
  4. La notion d’élection divine
  5. Du corps des dieux et des fondements génétiques du mythe de l’incarnation
  6. De la biographie des divinités
  7. L’Histoire, dévoreuse d’offrandes humaines
E — Ce que nos idoles disent de nous
  1. Les motivations des inquisiteurs du XIIIe siècle
  2. Des mondes bipolaires
  3. Un dédoublement de l’encéphale
  4. Prospections entre le zoo et la jungle
  5. L’anthropologie historique à la recherche du sens
  6. Le fondement de l’inconscient
  7. La politique de l’enfer et la psychanalyse
  8. Les Orphée de la raison
  9. L’imaginaire éclaté et l’anthropologie historique
  10. Jusqu’où est-il permis de penser ?
  11. Une première mutation du politique
  12. Esquisse d’une généalogie du sacré
  13. L’anthropologie historique et le nihilisme
  14. Raconter et comprendre
  15. Radiographier le verbe comprendre
  16. L’humanité , otage de ses rêves
  17. Du vieillissement des dieux
Conclusion du tome I

 

Tome II — Les Sacrifices
  • Présentation
  • Préface
I — Les  Déifications
  1. Les deux corps des dieux
  2. La  scission psychogénétique du singe-homme
  3. Comment peser notre cerveau ?
  4. La déification de Jésus
  5. La preuve par les prophètes
  6. Qu’est-ce qu’une « filiation divine » ?
  7. Dramaturgie de la Croix
  8. « Je  sens que je deviens Dieu »
  9. La théologie des deux natures et l'anthropologie historique
  10. L’imaginaire scolastique : Comment vivent les « corps glorieux » ?
II — L’estomac de l’histoire
  1. Comment constituer  l'eucharistie en objet de la science historique
  2. Les supports matériels des croyances
  3. Fonction du sacrifice
  4. Pour une spectrographie psychogénétique des idoles
  5. Le Moloch chrétien
  6. L'autophagie sacrificielle
  7. Le  sang vivant et le sang séché de l'Histoire
  8. Fonction politique de la théopolitique chrétienne
  9. Autre mythologie du sacrifice, autre enjeu de pouvoir
  10. Les deux faces de l'Histoire
III — Mythe eucharistique et science politique
  1. Le sacrifice de la messe et le pouvoir
  2. Puissance de la "présence réelle"
  3. Réalisme eucharistique et pouvoir sur les esprits
  4. Le christianisme et le contrôle des corps
  5. La dialectique des trois cercles
  6. La transmission des croyances
  7. La construction du « vrai »
  8. La meule sacrificielle de l'Histoire
  9. Ambiguïté du mythe eucharistique
IV — Bénéfices politiques du sacrifice
  1. L’histoire entre corruption et purification
  2. Histoire et purification dans la théologie chrétienne
  3. De la dilution du sacrifice dans le corps social
  4. Le miroir eucharistique du politique
  5. De la psycho‑physiologie de la faute et de la repentance
  6. La structure politique de l’homme‑dieu
  7. Théologie du sacrifice et théologie de la guerre
  8. Comment l’État reproduit le modèle ecclésial
  9. L’anthropologie historique et l’inconscient
  10. Les logiciels de l'imaginaire
Conclusion

 

Tome III — Les purifications
  • Présentation
  • Introduction
I — Théâtre et dramaturgie des théologies

A — Fonctions du récit mythique

  1. Les codes de la purification sociale
  2. Dieu, cerveau imaginaire de  l’homme
  3. Le mythe est un théâtre
  4. L'image hypertrophiée de  l’homme
  5. Du dialogue de l'homme avec sa  propre image
  6. Comment mettre les Immortels en scène ?
  7. Les médiations abstraites
  8. De la nature des dieux  invisibles
  9. De la nature des idoles dotées d’un corps
  10. La déesse « Raison »

B — Le mythe et l’imaginaire des élites

  1. La responsabilité des élites : de la hiérarchisation des cerveaux
  2. La rationalisation du sacrifice physique
  3. Guerres théologiques
  4. Du contrôle des esprits: l'inquisition en Espagne
  5. L'inquisition et l'anthropologie historique
  6. Reliques prières, culte des images et  thérapeutique de l’Inquisition
  7. La gnose politique de l'Église et la soumission à l'autorité
  8. Le meurtre de l’autel
  9. La théopolitique
II — Les purifications et la politique

A — Purifications religieuses et purifications politiques

  1. Des rapports de l'auto légitimation religieuse avec l'auto légitimation politique
  2. De la psychophysiologie, de la faute et de la
  3. La purification, moteur du politique
  4. Le conflit entre le «  pur » et  « l’impur »
  5. Le symbole de la Croix et la gnose purificatrice
  6. De la dilution du sacrifice dans le corps social
  7. Le nouvel État‑prêtre
  8. La gnose théologique des démocraties

B — Les démocraties et les purifications

  1. Logique trinitaire du pouvoir et démocratie
  2. Gnose théologique et gnose marxiste
  3. Aux sources anthropologiques du manichéisme et de la gnose
  4. La  « présence réelle »  de la démocratie
  5. Imaginaire démocratique et imaginaire religieux

C — Théopolitique du protestantisme allemand

  1. Des diverses formes de purifications politiques  et religieuses : vue d’ensemble
  2. Heurs et malheurs du cerveau européen
  3. Esquisse d une cybernétique des théologies
  4. L'historiographie biologisante du Kulturkampf
  5. Théologie doctrinale et théologie politique
  6. Cerveau politique, cerveau théologique
  7. Angoisse protestante et angoisse catholique
  8. L’angoisse allemande et l’avenir de la  pensée européenne
Conclusion : La science historique et la raison éducatrice

 

Tome IV — Les Logiciels des théologies
  • Présentation
  • Introduction
I — Théologies et codes informatiques
  1. Qu’est-ce que la raison
  2. Les demeures cérébrales
  3. Histoire de l'imaginaire et intelligence artificielle
  4. Les mutations de l'informatique théologique
  5. Le thomisme, « machine à penser » au XIIIè siècle
  6. Déchiffrer le langage théologique
  7. A la recherche d’un logiciel des théologies
II — Politique et gestion des songes
  1. Aux sources du politique
  2. Les chemins de connaissance : « Le  but, c 'est  le chemin »
  3. La science historique et le destin de la pensée: un psychanalyste musulman
  4. « Les fanatiques ont peu de culture et un imaginaire puissant »
  5. Petite histoire de la tolérance
III — L’historien de l’imaginaire et la bombe
  1. La bombe atomique et la théologie de l'enfer
  2. Le « statut du monde après le jugement dernier »
  3. La dissuasion onirique et la théopolitique
IV — À la recherche d’un ordre cosmique
  1. De l'articulation des mythes avec l'Histoire
  2. Les théologies, « machines à penser »
  3. Du caractère tautologique du pouvoir et de son fondement dans l’imaginaire
  4. La médiation par les concepts
  5. Les limites de la pensée tautologique
  6. De l'idéalisation du pouvoir et des fondements du  « droit de punir »
  7. Gnose et incarnation
  8. Le rêve d’un pouvoir politique parfait
  9. Les avatars de  l'incarnation
  10. Les songes consolants et l'avenir de la conscience
V — L’islam
  1. Spectrographie existentielle d'Allah
  2. Refus des médiations charnelles
  3. Comment constituer l’islam en objet de la science historique ?
VI — Les totalitarismes
  1. De  l’origine des totalitarismes
  2. Le tyran, miroir du groupe
  3. Théopolitique 1 : Le communisme français
  4. Théopolitique 2 : Le communisme espagnol
  5. Théopolitique 3 : Le communisme italien
  6. Psychanalyse de la croyance utilitaire
  7. La médiation du groupe par le modèle totalitaire
  8. Science, politique et tolérance
Conclusion : Un  grain de poussière

 

Tome V — Les inventeurs d’un dieu : L’apôtre Jean, Luther et la Réforme, Nietzsche et le dieu Zarathoustra
  • Présentation
  • Introduction
I — L’apôtre Jean

A — Un dieu nouveau

  1. Jean, biographe transcendantal
  2. L’imaginaire messianique et le temps poétique
  3. Jean et la philosophie des signes
  4. Une mutation de l'intelligence : un dieu nouveau
  5. La biographie des « héros de l'esprit »

B — Un nouveau type de pouvoir

  1. La notion de « Fils du ciel »
  2. La révolution du fantastique banalisé
  3. Un nouveau type de commandement: « Je suis le chemin…
  4. La nature du pouvoir exercé par un dieu incarné
  5. La raison  pure et la raison pratique
  6. Les avantages politiques de la parole incarnée

C — Les dieux, écume poétique de l’homme

  1. Les Dulcinées du monde moderne
  2. Le statut de l’historien de l’imaginaire  et la poétique du sacré
  3. La foi, instrument politique et condition d'une poétique
  4. Les dieux et les poètes
  5. La biographie transcendantale
  6. Les transfigurations mentales
  7. Une nouvelle identité symbolique
II — Luther et la Réforme

A — Pourquoi la Réforme ?

  1. Les sources de la Réforme
  2. Des rapports du génie avec le bon sens
  3. La raison et la folie
  4. L’anthropologie historique et la Réforme
  5. Les fondements psycho-génétiques de l’utopie
  6. La pesée de la folie
  7. Psychophysiologie du « critère »
  8. L’idole et la tentative de  conjuration du néant
  9. L’anthropologie historique et la littérature
  10. Vers un regard  sur les idoles

B – La  Réforme et la théopolitique

  1. L’anthropologie historique et la Réforme
  2. La notion de « réduction »
  3. De la  biographie des divinités
  4. Du corps des dieux
  5. Des fondements génétiques du mythe de l’incarnation
  6. Un apologue

C — L’imaginaire de la Réforme

  1. L’imaginaire d'un Messie
  2. Les nouveaux biographes du ciel
  3. La postérité théologique de Luther
  4. Le meurtre sous le voile de l’invisibilité
  5. Liberté du luthérien et liberté de l'artiste
  6. Luther et la sanctification du pouvoir politique
  7. La Réforme et l’avenir de la philosophie européenne
  8. La fécondité philosophique du christianisme

D — La poétique de la Réforme

  1. Luther et la poétique de la liberté
  2. Souverain et esclave
  3. Luther et la liberté du chrétien
  4. Une figure symbolique de l'imaginaire chrétien
  5. Du Jésus historique au Jésus éternel
  6. L'avenir de la Réforme
  7. L’imaginaire eschatologique et le réel
III — La tentation de saint Zarathoustra

A — Zarathoustra , un dieu hors de l’histoire

  1. Nietzsche, poète de Zarathoustra
  2. La kénose de Zarathoustra
  3. Zarathoustra est‑il un dieu crucifié ?
  4. Zarathoustra, un dieu débranché de l’Histoire

B — Nietzsche éducateur

  1. Nietzsche et l'avenir culturel de l’Europe
  2. Le dieu Zarathoustra  et la modernité
  3. Nietzsche face à l’Occident moderne

C — La folie et la démence

  1. Nietzsche et la folie
  2. Entre la démence et la folie créatrice
  3. Zarathoustra est-il un dieu possible ?
  4. L’imaginaire et la folie
  5. L’hypertrophie de la personnalité du Dieu
  6. Nietzsche et Dionysos
Conclusion

 

Tome VI — Les poètes du sacrifice : Platon, Rabelais, Érasme, Cervantès, Jean de la Croix, Bernanos
  • Présentation
  • Introduction
I — La méthode

A — Les visionnaires de l’intelligence

  1. Le regard des prophètes et la généalogie des idoles
  2. La colère d’Isaïe
  3. Psychanalyse d’un prodige
  4. « Dis‑moi quelle est ton idole, je te dirai qui tu es »
  5. Poétique du politique : entre le rêve et le réel
  6. La focalisation, l'exhaussement et le déplacement du champ
  7. Quand l'Histoire enfante sa métaphore
  8. Politique et poétique du blasphème
  9. De l'eucharistie politique
  10. L’art et la science des idoles

B — L’imaginaire du temps et l’Histoire

  1. Les voix du silence
  2. Le sacrifice chrétien et la poétique
  3. Poétique du politique et théâtralisation de l’ordre du monde
  4. Une poétique du temps historique
  5. De la réification des symboles
  6. L'Histoire de la pensée et l’imaginaire : idéalisme et nominalisme

C — Le temps historique et le temps sacré

  1. L'incarnation de la « sagesse de Dieu »
  2. Symbioses entre le temps historique et le temps sacré
  3. La couleur du temps poétique d’une époque
  4. Les poètes du temps intérieur
  5. Généalogie comparative des théologies chrétiennes
  6. Le poète et les médiations : Athéna
  7. Psychophysiologie de la foi et Histoire
  8. L'espace, le temps et les poètes
II — Les poètes du mythe

A — Platon et l’anthropologie historique

  1. À la recherche de l'individu
  2. Participer de la vérité
  3. Participer au monde

B — Érasme et Rabelais

  1. Rabelais exégète
  2. Rabelais déconstructeur des mythes
  3. Situation actuelle de l’exégèse scientifique
  4. Érasme et l’exégèse scientifique
  5. Histoire et allégorie

C — Cervantès

  1. Je pense, donc je ris
  2. Le rire et 1’intelligence
  3. Cervantès et le désenchantement du monde
  4. La puissance des médiateurs oniriques
  5. L’imaginaire messianique et le génie comique
  6. Le tragique et le rire
  7. La folie d’un animal poétique par nature

D — Jean de la Croix

  1. Une poétique de la sainteté
  2. Vers une poétique de  l’agonie
  3. Jean de la Croix et le personnage de « Dieu »
  4. La littérature sacrée et l’art du roman
  5. L'imaginaire de l’amour

E — Bernanos

  1. Ésotérisme et réalisme de la vie mystique
  2. « Satan fait de nous ses  instruments »
  3. Les sortilèges du christianisme pénitentiel
  4. De Bernanos à Primo Levi
  5. Le mythe de l’enfer et l’animalité de la pensée
  6. Du mythe de  l’enfer au tragique de l'Histoire
  7. Une poétique de l'horreur
  8. La joie du poète
  9. Qu'est‑ce que la mort ?

F — L’imaginaire de Lucifer

  1. Le Diable et l’enfer de la méthode
  2. Satan entre la naïveté et l’éveil
  3. La poétique de Dieu et de Satan : un code gnostique du fonctionnement de la conscience
Conclusion : de la généalogie « satanique » du dualisme politique et religieux

 

Tome VII : Et nunc incipiat historia : L’imaginaire comme machine à penser
  • Présentation
  • Introduction
I — Histoire et Philosophie
  1. Penser l'Histoire
  2. L’École des mentalités et la raison
  3. Le tragique de l'Histoire
  4. Pour une Histoire de l’imaginaire à la hauteur de ses ambitions
  5. Historiens et philosophes
  6. Un rêve de l’intelligence
  7. Pourquoi historiens et philosophes doivent collaborer
  8. Pour une nouvelle histoire de la philosophie
  9. Qu'est‑ce qu'un document historique ?
  10. Comment choisir les documents ?
  11. Les documents historiques indirects
II — La théopolitique, une science nouvelle
  1. Les « résistances » de la raison
  2. Le réveil de la raison
  3. La raison et l'Histoire
  4. L’Histoire de l'imaginaire et Lucifer
  5. Premiers pas vers une dramaturgie de l'Histoire
  6. De la hiérarchisation des interprétations
  7. L’imaginaire comme « machine à penser »
  8. Un regard sur le tragique
  9. Les philosophes au miroir
  10. Raison et folie
  11. Comment distinguer l’histoire de l’imaginaire de l’histoire des religions ?
  12. Du statut schizoïde de l'histoire de l’imaginaire  et de son Discours de la méthode
  13. L'anthropologie religieuse et la philosophie
  14. Qu’est-ce que la théologie politique ?
  15. La théologie politique, entre le temporel et l’intemporel
  16. Le demi-rationalisme théologique et les  biographies de Jésus
III — La recherche du sens
  1. Que signifie le verbe exister ?
  2. Les feux de l’inexistence
  3. La notion de « personnage historique »
  4. Historicité de la notion de signification
  5. Les faits et le sens : la constitution scientifique du sens
  6. La notion d’intelligibilité au cœur de la philosophie
IV — Dieu et l’Histoire
  1. La liberté du philosophe
  2. « Dieu » comme personnage historique
  3. L’inexistence de « Dieu » en dehors des consciences
  4. Éviter la critique partielle d'un mythe
  5. De l’extériorité des idoles
  6. Héritiers des dieux
  7. Intériorité et extériorité de la conscience historique
  8. Esquisse d’une théorie des médiations
  9. Qu'est‑ce qui définit une religion ?
  10. De la théologie comparée
  11. Les avatars du messianisme
  12. Auto-nécrologie
Conclusion : À petits pas

Informations complémentaires

Format

Broché, PDF

Produits similaires